Автор Апокалипсиса, в то же время демонстрирующий реализм этой борьбы, которая продолжается в истории, также подчеркивает перспективу окончательной победы в работе женщины, Марии, которая является нашим мощным сторонником и союзником всех наций земли. Автор Апокалипсиса говорит об этой победе: «Теперь пришло спасение, сила и царствование нашего Бога и сила Его Христа».

Торжественность Успения настает на наших глазах царствование нашего Бога и сила Христа над всем творением. Пусть каждый мужчина и женщина осознают, что призваны разными способами участвовать в небесной славе своей истинной Матери и Королевы. Традиция Церкви показывает, что эта тайна «является частью божественного плана и основана на уникальном участии Марии в миссии ее Сына».

Одна и та же церковная традиция видит в божественном материнстве фундаментальную причину Успения. Поэтому можно сказать, что божественное материнство, которое сделало тело Марии безупречной резиденцией Господа, основало ее славную судьбу. Отсутствие первородного греха и святости, совершенное с первого момента его существования, потребовало от Матерь Божией полного прославления ее души и ее тела.

Приметы и поверья на Успение Пресвятой Богородицы

Папа отметил, что «в Успения Пресвятой Богородицы мы также можем видеть божественную волю для продвижения женщин». Аналогично тому, что произошло в происхождении рода человеческого и истории спасения, в Божьем плане эсхатологический идеал должен был быть раскрыт не в отдельности, а в паре. Поэтому в небесной славе вместе с воскресшим Христом есть воскресшая женщина, Мария: новый Адам и новая Ева.

В заключение Папа сказал, что перед лицом осквернения и унижения, которым современное общество часто подвергает тело, особенно женскому, тайна Успения провозглашает сверхъестественную судьбу и достоинство каждого человеческого тела. В Успениевании тело Марии, женское тело, возвышено. Теолог Цеттина Милителло объясняет последствия этой истины веры.

Успение Пресвятой Богородицы: приметы и поверья

Папа напомнил о 50-летнем провозглашении догмы Успения 1 ноября теолога Цеттны Милителло на Международном форуме по мариологии в Риме, это была правда веры, которая может многое сказать нашей культуре. И похвала - это типично юбилейное измерение. Но что может сказать Успенский сегодняшнему человеку?

Для нас это парадоксально: именно женское тело в нашей культуре уже давно является эмблемой презрения. Мария, однако, возвышенная в своем Успении, революционизирует эту идею: наша телесность, как бы она ни была больна, призвана преображаться в образе Бога. На дне Успения есть тайна Воплощения, которую нужно воспринимать всерьез: если Христос стал плотью, то телесное измерение не совпадает с предыдущим.

Восставший уже погрузил нас в новую реальность, заставляет нас интерпретировать пространство и время по-разному. Но, что тело Марии должно сказать небесам о нашей конечной судьбе? Это для нас горизонт, цель, знак надежды. Мария показывает нам полноту плоти: Спасение не является бестелесным измерением. Изображения, с которых подано Писание, товары, обещанные нам, четко указывают это. Речь идет не о физике последних реалий: все остается в тайне. Но изображения, подобные изображениям Апокалипсиса, символизируют нас, что полнота не будет духовной.

Почему эта догма помнят прямо на празднике Всех Святых? Между Марией и общением святых существует глубокая связь. То, что мы рассматриваем в Успение как «привилегию» Божией Матери, в торжественности Всех Святых становится общим и общим фактом. Это проект, который включает в себя всех искупленных: небесных и всех, кто живет в благодати. Причастие святых фактически состоит не только из тех, кто прошел перед нами: для того, чтобы использовать классическое определение, это также связано с паломнической Церковью, той, кто живет в мире.

Подборка душевных прозаических поздравление с Успением Пресвятой Богородицы

Поэтому Успение является первым, а не единственным. И на праздник Всех Святых мы празднуем обмен во всем, что ей нравится. С другой стороны, выбор даты 1 ноября дал этой истине веры точным экклезиологическим отпечатком. Торжественность Успения Пресвятой Девы Марии, Матерь Бога нашего и Господа Иисуса Христа, который, закончив курс своей жизни на земле, был воскрешен душой и телом во славу небес. Жизнь Богородицы - это ослепительная череда божественных чудес. Первое удивление: его Непорочное зачатие.

Последнее удивление: его славное Успение в теле и душе небесам. И между одной и другой, длинная панорама изящества и добродетелей, в которой его вечная девственность, его Божественное Материнство, его добровольное и болезненное сотрудничество для искупления людей сияют, как звезды первой величины. Вечная девственность Марии и ее Божественного материнства уже были определены как догматы веры в первые века христианства. Память как очень мало в истории догм, что 1 ноября.

Это верховное решение римского понтифика - венчание мультисекулярного процесса. Нам нравится сладкий вкус этого приправленного плода нашей веры, но его сок и цветы циркулировали и открывались в саду Церкви с ранней христианской древности. Через века после столетий и шаг за шагом путь, за которым следует благочестивая вера, сопровождается любящим восторгом, пока, наконец, не достигнет высшего экзальтации определения бывшей кафедры. Фактически, начиная с первых христианских веков, эта истина ощущалась в лоне Церкви.

Это вечная истина, как и все, что содержится в священной тайне Откровения. Но с течением времени первое нежное сердцебиение становилось все сильнее и сильнее, более настойчивым, более насущным. Энциклика начинает запоминать факт. Та же вера, существующая и живущая в душах, принимала осязаемые формы и грандиозные измерения, поскольку земля была заселена храмами, воздвигнутыми на Успение Девы Марии. Только в Испании 28 соборов, посвященных Деве, в ее священной тайне. И если в храмах много, то бесконечно больше образы, которые провозглашают победу триумфа Божией Матери.

Теперь добавьте города, епархии и целые регионы, а также религиозные институты, которые были помещены под защиту и защиту Марии в этом славном призыве, и у вас будет окончательный аргумент в пользу этой веры в массу христианского народа. Художники, верные переводчики христианской мысли на протяжении веков, в свою очередь, соперничали с пластической интерпретацией великой осетинской тайны. Тема повторяется позже с ослепительной обилием в тканях, слонах, барельефах, мозаиках. Но более великолепным и универсальным способом, - говорится в энциклике определения - эта вера проявляется в священной литургии.

Уже с очень далекой древности в Восточном и Западном торжествах отмечаются торжественные литургические торжества, посвященные этой тайне. Свидетельства древних литургий, которые возвышают и обдумывают Успение Марии, могут быть умножены бесконечно. Некоторые сияют своей умеренностью и трезвостью, как, в общем, римской литургии; другие одеваются в свете и поэзии, как и восточные литургии. Но все они согласны указывать на транзит Девы как на исключительную привилегию. Достойный выстрел, незаменимый колофон, востребованный другими привилегиями Богоматери.

Но особенно интересно и убедительно видеть, как Успенский пробился с такими успехами и господством среди других торжеств литургического цикла, которые очень скоро поднялись на вершину первых позиций. Это эффективно побуждает верующих все больше ценить величие этой тайны. До сих пор на протяжении многих веков один из праздников предшествовал коллективный пост в Церкви. И не будет преувеличением сказать, что суверенные понтифики всегда стремились подчеркнуть свой ранг и торжественность. Святые отцы и великие врачи, пишут ли они или проповедуют об этой торжественности, не ограничиваются тем, что отмечают это как нечто, что признается и почитается христианским народом в целом, но распутывает его сферу и содержание и углубляет его значение и объект, заявляя с богословской точностью, что время от времени литургические книги только мимолетно намекали.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы — приметы на замужество для девушек и женщин

Было бы легко сплести кучу святоотеческих текстов как доказательство того, что мы говорили. Супругу отца приходилось жить в небесной таласе. Было необходимо, чтобы она, увидев своего сына на кресте, получая в своем сердце меч, который она невосприимчива, когда она родила его, увидела, что он сидит по правую руку Отца. Матерь Божию необходимо было обладать тем, что принадлежит Сыну, и быть удостоенным всеми творениями как Матерью и служанкой Бога. Сен-Жермен Константинопольский выражает подобные понятия.

По его словам, корень этой великой привилегии Марии находится в Божественном Материнстве, а также в несравненной святости, которая украшала и освящала его девственное тело. Вы, как написано, - говорит святой, - вы казались сияющими с красотой, и ваше девственное тело - все святое, все целомудренное, все, и по этой причине оно должно быть свободным, чтобы стать пылью и стать, как человек, в возвышенной нетленной жизни: он должен быть живым, славным, невредимым и причастником полноты жизни. Знак более чем вероятно, что Мария отдала свою жизнь в сладкой мечте о любви, в том смысле, что нард, который потребляет солнце, выдыхает в воздухе свой последний аромат.

Но добавим сразу, что его смерть сильно отличалась от нашей смерти. Три вещи в основном делают смерть печальной и безответственной: привязанность к вещам земли, раскаяние в совершенных грехах и неуверенность в спасении. Но смерть Марии была не только освобождена от этой горечи, но сопровождалась тремя очень большими милостями, которые превратили ее в приятную и утешительную. Она умерла, как всегда жила, от товаров земли; умер с завидным спокойствием совести; наконец, умер, имея определенную надежду на достижение вечной славы.

Ничто похожее не может существовать, вплоть до смерти, между Ее и нами. Никаких забот, никаких привязанностей, никаких жестоких жестов или рывков. Все в его счастливом транзите было мирным и радостным, как свет, который шел, сладко, тихо, на земле и в море в первый и последний раз, в исключительном похоронном обряде, смерть оставила свою роковую косу, чтобы взять в свои руки золотой ключ Это был ключ от рая, двери которого широко раскрылись, уступая место Женщине, которую единодушно провозгласил благословенный, как ее Королева и Леди.